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做人，太過(guò)善良，容易被人利用；
太過(guò)忍讓，就會(huì)被人欺負(fù)。
善良和忍讓，都要有尺度。
1 善良有尺
為人處世，應(yīng)當(dāng)秉持一顆善心。
然而，并非所有好心都能得到好報(bào)。
很多時(shí)候，沒(méi)有原則的善舉反而會(huì)釀成大禍。
善良沒(méi)了底線，就會(huì)助長(zhǎng)貪婪；
善心見(jiàn)人就給，只會(huì)讓小人鉆空子。
愛(ài)默生曾說(shuō)：“你的善良必須有點(diǎn)鋒芒，不然就等于零。”
一旦善良失去原則，就會(huì)成為滋養(yǎng)惡意的溫床。
因此善良也要有點(diǎn)鋒芒，才能活得無(wú)憂坦蕩。
俗話說(shuō)：吃飯不能太飽，對(duì)人不能太好。
你的善心很寶貴，要留給值得的人。
只管付出而不分對(duì)象，那是愚昧。
不是每個(gè)人都是好人，不是每個(gè)人都懂得感恩。
你若好到毫無(wú)保留，對(duì)方就敢壞到肆無(wú)忌憚。
不必為了取悅于人而委屈自己，更不必為了顧及他人的感受，就讓自己蒙受不白之屈。
心存善念是人的天性，然而用在不恰當(dāng)?shù)牡胤?，也未?jiàn)得是件好事。
曾國(guó)藩本是文人，自幼學(xué)的是儒家仁善的主張。
沒(méi)想到置身官場(chǎng)卻做了武將，整日里帶兵打仗。
戰(zhàn)場(chǎng)上好人總是心懷善念，可敵人、惡人卻不會(huì)對(duì)你心慈手軟，曾國(guó)藩為此十分苦惱。
朋友得知此事，送他一副對(duì)聯(lián)：“懷菩薩心腸，行霹靂手段?！?br/>
曾國(guó)藩恍然大悟，把這句話當(dāng)成自己的座右銘。
即使是菩薩里面，也有“怒目金剛”。
只度當(dāng)度之人，懲惡揚(yáng)善，毫不留情。
這世上最大的惡，就是假借善良的名義，放縱惡人四處橫行。
你的善良需要有尺度，別讓自己成為惡人的幫兇，違背了善良的本意。
2 忍讓有度
弘一法師說(shuō)：“忍讓能消除無(wú)盡的災(zāi)難和后悔。
就像古人說(shuō)的：‘終身讓路，不失尺寸?！?br/>
此語(yǔ)意在告誠(chéng)我們：凡事需要懂得忍讓。
因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，忍讓是解決問(wèn)題最省事、最有效的辦法。
善于忍讓的人，往往比直脾氣的人更容易左右逢源。
退三分、讓一步，是古人推崇的“君子之風(fēng)”。
不觸及底線和原則的瑣事，大可忍讓成全。
然而面對(duì)大是大非的原則問(wèn)題，或是傷天害理的暴行，忍讓就是放縱，沉默就是姑息。
你越是讓步，他們就越得寸進(jìn)尺，直到最后把好人逼到逼到無(wú)路可走的地步。
當(dāng)你退無(wú)可退時(shí)，千萬(wàn)不要忘記自己的“底線”。
曾有人問(wèn)孔子：“以德報(bào)怨，何如？”
孔子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
如果被人欺負(fù)了，我們應(yīng)當(dāng)用道德去感化他嗎？
對(duì)于這個(gè)千古難題，孔子的回答十分巧妙。
他說(shuō)：“如果別人欺負(fù)了你，你卻試圖用道德來(lái)感化他。
他不會(huì)感激你的仁義，反倒覺(jué)得是你懼怕他。
傷害你的人，你反過(guò)來(lái)去討好他。
那么善待你的人，你又該如何去報(bào)答？
因此面對(duì)傷害我們的人，不要一味縱容姑息。
針不扎在自己身上，就永遠(yuǎn)不知道有多疼。
只有將痛苦返還給他，他才會(huì)懺悔。
人這一輩子能屈能伸，適度忍讓才是福：
沒(méi)事時(shí)，不主動(dòng)惹事；有事時(shí)，也絕對(duì)不怕事。
既不能無(wú)止境的退縮，也不能無(wú)底線的包容。
該拒絕時(shí)莫心軟，該讓步時(shí)要大度。
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